就中國(guó)的發(fā)鋪歷程觀，政治體制已經(jīng)由封閉走向開(kāi)放，使得中外文化交流基本上能夠自由實(shí)現(xiàn)；貿(mào)易制度也隨著WTO的加入和運(yùn)作，平等交流也呈逐漸強(qiáng)化趨勢(shì)，使得中外文化交流能夠公平實(shí)現(xiàn),防火卷簾門；傳輸方式已經(jīng)由于以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化為核心的網(wǎng)絡(luò)化的廣泛及高水平的普及，基本上達(dá)到與國(guó)際同步發(fā)鋪的階段，使得中外文化交流能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)。如此，就有可能推動(dòng)著區(qū)域文化作用逐漸走向弱化。
 　　1.各種人文環(huán)境在總體上并不一定內(nèi)隱著封閉性。針對(duì)中國(guó)一度存在的閉關(guān)鎖國(guó)事實(shí)，就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：是否中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就內(nèi)蘊(yùn)著封閉性，入而引致權(quán)力中央建立和實(shí)施封閉政治體制呢？我不這樣認(rèn)為，從我國(guó)傳統(tǒng)文化的演入過(guò)程觀，其本身并沒(méi)有內(nèi)蘊(yùn)著封閉性。有學(xué)者將先秦到漢唐以至明情的中西文化交流的歷史事實(shí)詳絕羅列，最后得出結(jié)論：沒(méi)有任何理由說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的（趙光賢等，1986）。如果運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析也不難得出，中國(guó)文化一度封閉，不能排除當(dāng)時(shí)權(quán)力中央的需要。封建王朝的統(tǒng)治者與一般平民的效用函數(shù)肯定不一樣，體制是否開(kāi)放，對(duì)統(tǒng)治者們經(jīng)濟(jì)收益層面的引致效用增減并無(wú)多大影響，但對(duì)他們政治收益層面的引致效用則有可能因開(kāi)放導(dǎo)致民眾觀念選擇空間增大及由此引發(fā)民眾思想不統(tǒng)一、政局動(dòng)蕩等風(fēng)險(xiǎn)而遞減，這樣預(yù)期開(kāi)放的總成本將遙大于總收益，因而選擇封閉是最為明智的。類似于中國(guó)傳統(tǒng)文化,電動(dòng)開(kāi)窗機(jī)，其他區(qū)域文化也存在著同樣的問(wèn)題，也就是說(shuō)，其他區(qū)域文化也同樣是多元的,外墻膩?zhàn)臃?/a>，既存在一定程度的封閉性又存在著一定程度的開(kāi)放性，至于詳細(xì)體現(xiàn)封閉性還是開(kāi)放性，主要取決于該區(qū)域的約束機(jī)制更多的傾向于封閉態(tài)還是開(kāi)放態(tài)。所以說(shuō)，文化是否存在封閉性，主要不在于文化本身而在于文化之外。
 　　2.開(kāi)放態(tài)約束將逐漸模糊核域環(huán)境與外域環(huán)境的邊界，使文化規(guī)則的選擇不是局限于本區(qū)域而是面向全世界。人文環(huán)境可依據(jù)對(duì)行為主體作用區(qū)域的不同分為核域和外域環(huán)境，顯然，核域環(huán)境中的非正式規(guī)則對(duì)行為人的作用更大。顯然，核域環(huán)境的擴(kuò)鋪將會(huì)增大行為主體對(duì)非正式規(guī)則的選擇空間，那么，核域環(huán)境的邊界與什么有關(guān)聯(lián)呢？其一為人文環(huán)境的自控力量。任何區(qū)域的人文環(huán)境一方面供應(yīng)著非正式規(guī)則，另一方面又衍生著非正式規(guī)則的解釋系統(tǒng)，雙向作用規(guī)控著行為人既是別無(wú)選擇的選擇，又是合情合理的選擇，于是人文環(huán)境就會(huì)驅(qū)使行為人建構(gòu)對(duì)所處人文環(huán)境的偏好，甚至達(dá)到信奉的程度，由此就從內(nèi)部構(gòu)建著外域人文環(huán)境的拒斥心理偏好；其二為人文環(huán)境的外控力量,冷凍管，主要指壓力集團(tuán)的導(dǎo)向作用。政治團(tuán)體誕生于一定的人文環(huán)境之中，于是就有可能為了某種目的動(dòng)用硬性的政治力量維護(hù)某類非正式規(guī)則而貶抑另類非正式規(guī)則。開(kāi)明政治體制，是指政府或其他政治團(tuán)體對(duì)人文環(huán)境的相互交流不設(shè)置人為壁壘，使非正式規(guī)則的流入或輸出渠道通暢。這樣，由于體制的開(kāi)放，外域文化環(huán)境與核域人文環(huán)境相互滲透，逐漸模糊了內(nèi)外域環(huán)境的邊界，使得外域人文環(huán)境核域化有了可能性。加入WTO及網(wǎng)絡(luò)化約束持續(xù)和強(qiáng)化的作用，為各種文化規(guī)則總體上不受時(shí)空限制地低成本甚至微成本的進(jìn)入行為人選擇框架提供了暢通通道和技術(shù)支撐，在各種層面推動(dòng)著可能性不斷向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化。外域環(huán)境核域化無(wú)疑拓展了國(guó)民的非正式規(guī)則的選擇空間，而且非正式規(guī)則的監(jiān)控約束機(jī)制也不同于封閉政治體制下的情景。封閉體制下的非正式規(guī)則的選擇和運(yùn)作，基本上屬于一維的和單向的，從而使行為人只能朝著一個(gè)共同的方向構(gòu)建自我的行為偏好。
 　　不過(guò)，人文環(huán)境的核域與外域絕管在開(kāi)放態(tài)約束逐漸走強(qiáng)的作用下模糊，但是必須明晰：（1）模糊不等于完全隔離。隔離意味著沒(méi)有溝通，核域與外域人文環(huán)境規(guī)則分別對(duì)各自所處的區(qū)域發(fā)生作用，而對(duì)非本區(qū)域沒(méi)有或只有很小的作用力和影響力，模糊則是指內(nèi)外域絕管沒(méi)有完全同化為一個(gè)環(huán)境，但各人文環(huán)境的規(guī)則是可以平等交流，或曰各種人文規(guī)則有較為平等的機(jī)會(huì)出現(xiàn)在行為主體的選擇框中，行為主體在很大程度上可以較為自主的入行選擇,五蓮紅；（2）模糊不等于完全消除。在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，區(qū)域文化依然會(huì)以各種方式作用著行為主體，特殊是在整個(gè)社會(huì)大區(qū)域中，區(qū)域文化連同其政府部門運(yùn)作方式、職員的處事方式等等,齒式聯(lián)軸器，一起構(gòu)建著一個(gè)帶有區(qū)域文化特色影響的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境就前提性的決定著企業(yè)運(yùn)作的部分游戲規(guī)則。
 　　3.開(kāi)放態(tài)約束將逐漸弱化文化規(guī)則選擇的強(qiáng)制性而強(qiáng)化其誘致性。文化規(guī)則的選擇可能是被動(dòng)強(qiáng)制的，也可能是主動(dòng)自覺(jué)的，前者稱之為強(qiáng)制性選擇，后者稱之為誘致性選擇。強(qiáng)制性選擇主要是指,中走絲，在封閉態(tài)約束下，政府建構(gòu)一個(gè)完善的更多體現(xiàn)約束性質(zhì)的激勵(lì)約束機(jī)制，導(dǎo)引行為主體只能選擇政治收益極大化目標(biāo)，否則將受到嚴(yán)肅的行政甚至刑事懲罰,升降平臺(tái)。在開(kāi)放態(tài)約束作用下,眼光成就機(jī)會(huì)，行為人選擇非正式規(guī)則，全方位的接受著各方面力量的導(dǎo)引。行為人在選擇非正式規(guī)則時(shí)，就不會(huì)象封閉態(tài)約束下的除此之外的別無(wú)選擇，而是根據(jù)自我有限的理性，對(duì)各種選擇加以比較分析，最后選擇和運(yùn)作在自己的行為之中。同時(shí)，行為人還要接受著不同人文環(huán)境的解釋系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)，更進(jìn)一步的確證自我選擇的合理性。行為人在開(kāi)放態(tài)約束作用下誘致性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)，由于監(jiān)控約束機(jī)制較為軟性，所以就有可能使自主建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)較強(qiáng)制性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)變遷要容易些。在封閉態(tài)約束作用下，強(qiáng)制性選擇建立的非正式規(guī)則系統(tǒng)，盡管具有持久的生命力和影響力,暖風(fēng)機(jī)，但只要約束發(fā)生變革，就有可能發(fā)生裂變和重組，不過(guò)要經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的或長(zhǎng)或短的轉(zhuǎn)變歷程。